“灰头土脸”的车开出去丢人？——“我们在乎的，到底是干净，还是体面？”

前言

王宁老师分享了的一篇关于张兆鹏老师的文章——《你看我这头秀发值多少钱？》，其中精彩片段如下。

兆鹏老师在深圳见了一个高净值客户，在闲聊的时候，客户问兆鹏老师身上穿的白T恤多少钱？兆鹏老师说“20元”，对方露出了鄙夷的眼神。

但兆鹏老师接下来的一句话，令对方立即收回了鄙夷的眼神。

张兆鹏老师问大家：“假如是你，你会怎么回答？”大家众说纷纭。

兆鹏老师说：“我当时看了对方一眼，没有解释，也没有辩护，只是轻轻摸了摸自己浓密的头发，微笑着问：‘你看我这头秀发值多少钱？’”（因为对方没有头发）

兆鹏老师一针见血地指出：“你看到了吗？真正的突破，发生在你意识到那个问题本身可能就不是真问题的时候。”

“就像那位客户问我T恤的价格——真正的问题不是‘这件衣服值多少钱’，而是‘你这个人值多少钱’。”

这些反应的根源，都在于其自我价值与外部标签（衣服价格）发生了捆绑。

一旦标签被认为“不够好”，整个自我就会感到被威胁。

周五，我要开车接孩子放学。车露天停了一星期，加上那几天风大，肯定落满了灰，我执意要先生把车洗了再开。

他说：“这会儿洗车店都下班了。”我说：“那就明早洗好我再开。”他又说：“一大早，洗车店还没开门呢。”我坚持道：“车太脏了，开出去多难看！”

先生忽然问我：“你干嘛那么在意呢？”他这一问，倒让我愣住：“对啊，我为什么那么在意？”

先生接着说：“有一次同事搭我车，我本想赶紧收拾干净，或者跟人家解释‘天天接送孩子，后排有点乱’。可转念一想——我为什么要解释呢？”

他的话让我一下子意识到，先生的人格比我更健全，觉察力也更强。

我还困在“必须把车洗干净”的执念里——总觉得不洗干净开出去丢人，这不就是“死要面子，活受罪”吗？

而先生觉得，上班就开到单位，下班接孩子，路上遇到洗车店再洗也不迟。

我突然明白，我太需要“干干净净的车”这个人格面具了。没了它，我就觉得不自在。说到底，我比先生更在意别人的眼光。

因此，平日里也更倾向于堆砌高学历、得体衣着、能力强、文章好这些“面具”——而这，正是我需要提升的地方。

想到这里，我笑了。这让我想起海勇老师的《青少年心理学》专业课。

课上，海勇老师曾带我们共读《人格心理学》。书中，荣格提出：人格面具是我们为了适应社会、符合特定情境要求而展示给他人的“公开面孔”，就像一出戏里的角色与戏装。

它的功能在于保护真实自我、促进有效社交，帮助我们顺利融入社会、获得认可、减少冲突。

但风险也在于此——如果我们过度认同这个面具，误以为面具就是真实的自己，便会与内在的“自性”逐渐疏离，甚至引发心理问题。

同时，在意他人的眼光，本质上是对归属感和尊重需求的自然流露，这属于人类正常的社会需求。

真正的关键并不在于“要不要面子”，而在于我们与这个“人格面具”的关系——是被它所困，还是能够灵活地使用它？

第二天早上，我走到车前一看，车并没有像昨晚看上去那么灰头土脸，只是有一层浮尘而已。

我悬着的心瞬间落了下来，这个细微的心理活动也被我捕捉到了。看来，我还是多多少少有些抵触“灰头土脸”的车。

正常吗？太正常了！对“灰头土脸”的抵触，源于我们对秩序、掌控感和积极社会形象的天然偏好，这是人完全正常的心理反应。

我接纳自己的不完美，也接纳自己不会一下子就能完全不抵触“灰头土脸”的车。这份接纳不仅是自我慈悲，更是一份成长馈赠——人都是带着过往来到当下的。

人之所以在意，也是成长经历塑造的，是适应环境的产物，而不是性格的缺陷。

人格面具是人格面具，我是我。人格面具是为我所用的，而不是为我所累的。用“区分”的技术来说：要分清“我拥有的”与“我是谁”两者之间的区别。

我拥有的，可以是面具、标签、角色；而我是谁？我是观察者、体验者、有觉察力的存在。

这种区分，正是为了避免被面具吞噬，防止过度认同。

健康的人格发展并非要抛弃人格面具，而是要实现以下几点：

海勇老师时常提醒我们：“要成为一个完整的人，而非完美的人。接纳并整合自己的阳光与阴影，才能成为独一无二、人格健全的自己。”

在内心一次次肯定自我价值、挑战外在评价规则的练习中，我们锻造出内心世界的王者。

这意味着我们终于收回了定义自己的权杖，稳稳地坐在了自己世界的王座上，成为一个完整、真实、有弹性的人——敢于在阳光下行走，也敢于在尘土中自在地呼吸。